遠古 四凶

遠古 " 四凶 "



《 左傳 》記載，四凶

人頭羊身並且腋下長眼睛的「饕餮」

形象如同巨大的狗的「混沌」

生有翅膀的大虎「窮奇」

人頭虎腿長有野豬獠牙的「檮杌」



四凶，是指傳說中由中國上古時代的舜帝流放到四方的四個凶神。

四凶在尚書和左傳中均有記載，但是內容卻不盡相同。

《 尚書 ● 舜典 》中記述的四凶是 共工、歡兜、鯀（ 大禹的父親 ）、三苗

《 左傳 ● 文公十八年 》中的記述是：

帝鴻氏之不才子「 混沌 」

少皞氏之不才子「 窮奇 」

顓頊氏之不才子「 檮杌 」

縉雲氏之不才子「 饕餮 」




饕餮

饕餮 （ 拼音：tāo tiè ，注音： ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ ）

四凶之一

傳說中的龍的第五子，是一種想像中的神秘怪獸 。

古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一張大嘴。

十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由於吃得太多，最後被撐死。

後來形容貪婪之人叫： " 饕餮 " 。

在遊戲、小說、漫畫、影視作品中均有相關形象。

《 神異經 ● 西南荒經 》： " 西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，

善奪人穀物 （ 上二句原作 " 好自積財，而不食人穀 " ，據《史記 ● 五帝本紀》正義引改）

強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。

《 春秋 》饕餮者，縉雲氏之不才子也。 "

《 左傳 ● 文公十八年 》雲： " 縉雲氏有不才子，貪于飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，

不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。

天下之民以比三凶，謂之饕餮。

 " 《 神異經 》所謂《 春秋 》言 " ，即此。

《 呂氏春秋 ● 先識 》雲： " 週期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。

 " 宋羅泌《 路史 ● 蚩尤傳 》注雲： " 蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，

多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。揆其所說，殆亦饕餮。

《 左傳 》謂饕餮是 " 縉雲氏不才子 " ，

《 史記 ● 五帝本紀 》集解引賈玄曰： " 縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔，

當黃帝時在縉雲之官也。 "

《 路史 ● 蚩尤傳 》，蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔

故蚩尤很可能即此縉雲氏之 " 不才子 " 饕餮。

《 山海經 ● 北次二經 》所記

麅 （ 拼音：páo ，注音：ㄆㄠˊ ）

郭璞注以為即《 左傳 》之饕餮。

麅 ：《 山海經 ● 北次三經 》：鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，

其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅，是食人。

郭璞注：為物貪，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。




混沌

四凶之一的神話生物，

長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。《 神異經 （ 西荒經 ） 》有載。

《 莊子 ● 內篇 ● 應帝王第七 》，莊子敘「七竅出而混沌死」故事。

故事大意為：

南海的帝王叫「儵」

儵 （ 拼音： shū ，注音： ㄕㄨ ）

北海的帝王叫「忽」

忽 （ 拼音： hū ，注音： ㄏㄨ ）

中央的帝王叫「混沌」。

在儵和忽在的地方相會，混沌對待他們很好。儵和忽想報答混沌，見大家都有眼耳口鼻，

用來看聽吃聞，混沌沒有七竅，就為他鑿七竅。每天鑿一竅，七天後，七竅出，

而混沌則死了。

然而《 莊子 》中的混沌其形象其實更接近

《 山海經 》中的神帝江：其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，混沌無面目，

是識歌舞，實為帝江。

漢代地理書《 神異經 》西荒經記載：「崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，

似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，

有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有凶德則往依憑之。」

意指混沌是一種像狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，

它經常咬自己的尾巴並且傻笑

如果遇到高尚的人，混沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，混沌便會聽從他的指揮。




窮奇

四凶之一

窮奇是中國傳說中抑善揚惡的惡神，

它的大小如牛、外形像虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲像狗，靠吃人為生。

據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉

如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。

古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。

但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為 " 大儺 " 的驅鬼儀式中，

有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
　　

《 山海經 ● 海內北經 》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，

更會從人的頭部開始進食，是一頭凶惡的異獸。

《 山海經 ● 西山經 》一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，

長著刺蝟的毛髮，陰莖長五米與〈 海內北經 〉所述者有很大的差別。

不過二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分別。

《 左傳 ● 文公十八年》記載：「少皞氏有不才子，天下之民謂之窮奇。」

漢代高誘注《 山海經 》時，亦提到窮奇是少皞氏的後裔，而且是虞舜時的「三苗」之一

不過迄今為止，學者對「三苗」的解釋仍然眾說紛紜，

所以窮奇的身份亦只是聊備一說，不能確認。

《 神異經 ● 西北荒經 》對窮奇作出更詳細的解說。

書中記載類似《 山海經 》的〈 海內北經 〉，窮奇仍是一頭狀似老虎，長有翅膀的怪物

平日專門獵食人類，能通人類語言

當牠知道有人在爭執的時候，往往會把忠直之士吃掉

知道某人為人忠信，就會把那人的鼻子吃掉

知道有人為惡不善，牠就會獵取野獸贈予那人

是一頭善惡觀念完全顛倒的惡獸

可是亦有注者引其它版本加以補充，在這個版本中，

窮奇的形象卻較貼近《 山海經 》中的〈 西山經 〉，指窮奇長得像牛，

有一條像狐狸而且拖在地上的長尾巴，牠的叫聲像狗，又說牠「狗頭人形，鉤爪鋸牙」。

每逢遇到忠信之人，就會把他吃掉；遇到姦邪之輩，就會主動獵殺野獸向他進奉。

二者雖然形象迥異，但行為卻是一致的。



善獸說

《 後漢書‧禮儀志 》中記載「追惡兇」的十二位神明，當中就有「窮奇騰根共食蠱」之語

這裡的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。

郭璞 注《 山海經 》時，亦創作了「窮奇之獸，厥形甚醜；馳逐妖邪，莫不奔走；

是以一名，號曰神狗」的贊詩，同樣指出窮奇會作出驅逐妖邪的行為。

這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有極大的差別。



高誘 注《 淮南子 ● 墬形篇 》時，提到窮奇是「廣莫風之所生也」，

認為窮奇是風神的後裔，古代惡人的稱號。謂其行惡而好邪僻。

《 左傳 ● 文公十八年 》：少皡氏 有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，

以誣盛德，天下之民謂之窮奇。

杜預 注：謂 共工 。其行窮，其好奇。

孔穎達 疏：行惡終必窮，故雲其行窮也；好惡言，好讒慝，是所好奇異於人也。

傳說中的神名。

《 淮南子 ● 墬形訓 》：窮奇 ，廣莫風之所生也。

高誘 注：窮奇 ，天神也。在北方道，足桀兩龍，其形如虎。

傳說中的獸名。

《 山海經 ● 西山經 》：﹝ 邽山 ﹞其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，

音如獆狗，是食人。

郭璞 注：或雲似虎，蝟毛，有翼，一名號神狗。




檮杌

檮杌（ 拼音：táowù ，注音：ㄊㄠˊ ㄨˋ ）

原本只是令人害怕厭惡的惡人，古代傳說中的一種猛獸。

傳說為遠古 " 四凶 " 之一，

長得人頭虎腿長有野豬獠牙。

最早檮杌是傳說中的凶獸

鯀（ 拼音：gǔn ，注音：ㄍㄨㄣˇ ）

死後的怨氣所化。

根據《 左傳 》文公十八年：顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，

告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。 "

這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，

《 神異經 ● 西荒經 》記 " 西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，

長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲狠，一名難訓。

《 檮杌 》也是楚國史書

《 疑耀 ● 檮杌 》張萱：檮杌，惡獸，楚以名史，主於懲惡。又雲，檮杌能逆知未來，

故人有掩捕者，必先知之。史以示往知來者也，故取名焉。亦一説也。

有學者指出，「檮杌」之語音源自北方民族。現代蒙古語稱歷史為 tuuh 。

這個也許為最終解釋楚史為何叫「檮杌」提供了另外一種思路。